Palavras-chave:
Imagen, Evangelización, ProvidencialismoResumo
El objetivo del artículo aborda el tema del “descubrimiento” y la evangelización de América, tratando de mostrar cómo los imaginarios que creó el europeo sobre el mundo americano fueron fruto de una visión teocéntrica hasta el punto de ser considerado el Nuevo Mundo como obra del demonio. Esta forma de pensar del europeo hizo que se recurriera a diferentes estrategias para llevar a cabo el objetivo de la colonización de América, y es en ese contexto que se plantea la imagen de culto como instrumento estratégico en el proceso de evangelización de la población indígena.
Downloads
Não há dados estatísticos.
Referências
ACOSTA, J., de. (1960). Historia natural y moral de las Indias. Fondo de Cultura Económica. México.
ANGLERIA, P. (1964). Décadas del Nuevo Mundo, estudio y apéndice de Edmundo O'Gorman. Editorial Porrua. México.
BORGE, P. (1945). El sentido trascendente del descubrimiento y conversion de Indias. En: Missionalia Hispánica n° 13, Ed. Depto. de Misiologia Española. Madrid.
BORJA, J. (1999). “Santos y mártires imaginarios en las crónicas de la conquista”. En: Memorias, II Seminario de Antropología de la Religion. Universidad Javeriana. Bogotá.
DUVIOLS, P. (1977). La destruccion de las religiones andinas. Ed. Universidad Autónoma de México. Mexico.
(1986). Les Traditions Miraculeuses du Siège du Cuzco (1936) et leur Fortune Littéraire, Bulletin de la Faculté des Lettres Destrasbourg. Strasbourg.
______. (1986) Cultura Andina y Represión. Centro de Estudios Rurales Andinos Bartolomé de las Casas. Cuzco.
FERNANDEZ de OVIEDO, G. (1972). Sucesos y diálogos de la Nueva España. Septentas. España.
(1979). Historia genera ly natural de las Indias, Condumex, México.
FLORESCANO, E. (1994). Memoria mexicana. Fondo de Cultura Económica. México.
FRIEDMAN, J. (2001). Identidad cultural y proceso global. Amorrortu Editores. Buenos Aires.
GARCIA, J. (2004a). “Antropología del Barroco: identidades e instituciones”. En el Cadejo 12. ICAPI. Guatemala.
______. (2004b). “Hacia una antropología del Barroco. En el Cadejo 11. ICAPI. Guatemala.
GROOD, J. (1953). Historia Eclesistica y Civil de la Nueva Granada. Casa Editorial de M. Rivas. Bogotá.
GRUZINSKI, S. (1990). La guerra de las imágenes. Fondo de Cultura Económica. México.
______. (1995). La colonización de lo imaginario. Fondo de Cultura Económica. México.
LOPEZ, J. (1945). “Fundamentos del derecho misional en José de Acosta”. En: Missionalia Hispánica n° 13, Ed. Depto. de Misiologia Española. Madrid.
LOPEZ de GÓNGORA, F. (1964). Hispania Victrix. Primera y segunda parte de la historia general de las Indias. Biblioteca de autores españoles. Madrid.
MEDINA, M. (1987). “Análisis de uno de los aspectos característicos de la evangelización en la América española y en el Nuevo Reino de Granada. En Universitas Humanistica, 1 er. Seminario de Antropología Religiosa. Universidad Javeriana. Bogotá.
MENDIETA, J. (1945). Historia eclesiástica indiana.Editorial Salvador Chavéz Hayhoe. Mexico.
MESA, C. (1973). La idolatría y sus estirpaciones en el Nuevo Reino de Granada, en: Revue Missionalia Hispanica, t. 30, Ed. Dpto de Misiologia Espanola, Madrid.
MICHEL, P. (1994) Politique et religion: la grande mutation. Ed. Albin Michel. París.
(1997) Religion et Démocratie. Ed Albin Michel. París.
MORENO,C. (2005). Santuarios, peregrinaciones y fiestas patronales en la cultura regional boyacense. Revista Cultura Cientifica. Fundacion Universitaria Juan de Castellanos. Tunja.
PACHON, X. (1992). Así entramos en la civilización. En crónicos del nuevo mundo. Fascículo #12. El colombiano, ICAN. Bogotá.
PINZON, C; et al Suárez, R. (1992). 1992 Otra Historia de Dios y del Diablo. En Cronistas del Nuevo Mundo. ICAN; CINEP; EL COLOMBIANO. Bogotá.
SALOMON, N. (1973). Iglesia Y poder en la Edad Media, Editorial Cincel, Madrid.
PINEDA, R. (1999). “Demonología y antropología en el Nuevo Reino de Granada (siglos XVI-XVIII) a la memoria de José Domingo Duquense (1748-1822) fundador de la antropología en Colombia”. En: Memorias, II Seminario de Antropología de la Religion. Universidad Javeriana. Bogotá.
SAHÁGUN, Fray Bernardino de. (1956). Historia general de las cosas de Nueva España. Editorial Porrua. México.
ANGLERIA, P. (1964). Décadas del Nuevo Mundo, estudio y apéndice de Edmundo O'Gorman. Editorial Porrua. México.
BORGE, P. (1945). El sentido trascendente del descubrimiento y conversion de Indias. En: Missionalia Hispánica n° 13, Ed. Depto. de Misiologia Española. Madrid.
BORJA, J. (1999). “Santos y mártires imaginarios en las crónicas de la conquista”. En: Memorias, II Seminario de Antropología de la Religion. Universidad Javeriana. Bogotá.
DUVIOLS, P. (1977). La destruccion de las religiones andinas. Ed. Universidad Autónoma de México. Mexico.
(1986). Les Traditions Miraculeuses du Siège du Cuzco (1936) et leur Fortune Littéraire, Bulletin de la Faculté des Lettres Destrasbourg. Strasbourg.
______. (1986) Cultura Andina y Represión. Centro de Estudios Rurales Andinos Bartolomé de las Casas. Cuzco.
FERNANDEZ de OVIEDO, G. (1972). Sucesos y diálogos de la Nueva España. Septentas. España.
(1979). Historia genera ly natural de las Indias, Condumex, México.
FLORESCANO, E. (1994). Memoria mexicana. Fondo de Cultura Económica. México.
FRIEDMAN, J. (2001). Identidad cultural y proceso global. Amorrortu Editores. Buenos Aires.
GARCIA, J. (2004a). “Antropología del Barroco: identidades e instituciones”. En el Cadejo 12. ICAPI. Guatemala.
______. (2004b). “Hacia una antropología del Barroco. En el Cadejo 11. ICAPI. Guatemala.
GROOD, J. (1953). Historia Eclesistica y Civil de la Nueva Granada. Casa Editorial de M. Rivas. Bogotá.
GRUZINSKI, S. (1990). La guerra de las imágenes. Fondo de Cultura Económica. México.
______. (1995). La colonización de lo imaginario. Fondo de Cultura Económica. México.
LOPEZ, J. (1945). “Fundamentos del derecho misional en José de Acosta”. En: Missionalia Hispánica n° 13, Ed. Depto. de Misiologia Española. Madrid.
LOPEZ de GÓNGORA, F. (1964). Hispania Victrix. Primera y segunda parte de la historia general de las Indias. Biblioteca de autores españoles. Madrid.
MEDINA, M. (1987). “Análisis de uno de los aspectos característicos de la evangelización en la América española y en el Nuevo Reino de Granada. En Universitas Humanistica, 1 er. Seminario de Antropología Religiosa. Universidad Javeriana. Bogotá.
MENDIETA, J. (1945). Historia eclesiástica indiana.Editorial Salvador Chavéz Hayhoe. Mexico.
MESA, C. (1973). La idolatría y sus estirpaciones en el Nuevo Reino de Granada, en: Revue Missionalia Hispanica, t. 30, Ed. Dpto de Misiologia Espanola, Madrid.
MICHEL, P. (1994) Politique et religion: la grande mutation. Ed. Albin Michel. París.
(1997) Religion et Démocratie. Ed Albin Michel. París.
MORENO,C. (2005). Santuarios, peregrinaciones y fiestas patronales en la cultura regional boyacense. Revista Cultura Cientifica. Fundacion Universitaria Juan de Castellanos. Tunja.
PACHON, X. (1992). Así entramos en la civilización. En crónicos del nuevo mundo. Fascículo #12. El colombiano, ICAN. Bogotá.
PINZON, C; et al Suárez, R. (1992). 1992 Otra Historia de Dios y del Diablo. En Cronistas del Nuevo Mundo. ICAN; CINEP; EL COLOMBIANO. Bogotá.
SALOMON, N. (1973). Iglesia Y poder en la Edad Media, Editorial Cincel, Madrid.
PINEDA, R. (1999). “Demonología y antropología en el Nuevo Reino de Granada (siglos XVI-XVIII) a la memoria de José Domingo Duquense (1748-1822) fundador de la antropología en Colombia”. En: Memorias, II Seminario de Antropología de la Religion. Universidad Javeriana. Bogotá.
SAHÁGUN, Fray Bernardino de. (1956). Historia general de las cosas de Nueva España. Editorial Porrua. México.
Downloads
Publicado
2006-10-30
Como Citar
Moreno, C. (2006). Los imaginarios providencialistas de la conquista de América y el papel de las imágenes de culto en la evangelización. Cultura Científica, (4), 61–66. Recuperado de https://jdc-ojs.vobomkt.com/index.php/Cult_cient/article/view/389
Edição
Seção
Artículo de Reflexión
